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miércoles, 1 de mayo de 2013

Eros and Thánatos Portfolio.


Sobre la Vida y la Muerte  On Life and Death
EROS + THÁNATOS

Obras fotográficas / Photographic works


               "Eros"                                 "El camino del dolor" / "The Path of Pain"


  
                                          "Para que todos lo sepan"                                   "Los sepultados"
                                           "So That All Shall Know"                                       "The Buried"
"Esclarecimiento" / "Clarification"
"Los sepultados" / "The Buried"
"Genocidio" / "Genocide"
                             "La fosa"                             "Prisionero"                       "Retrato de indígena"                                 "Relicario"  
                          "The Fossa"                             "Prisoner"                      "Portrait of Woman"                                  "Reliquary"

"#18 de Panzós" / "#18 at Panzós"

 
                                        "Piedad de la Muerte"                           "Mater Dolorosa"                                  "Thánatos" 
                                       "The Pietá of the Dead"

 "El sacro escarabajo" / "The Sacred Beetle"


Installations:
                                                   "La destrucción de la semilla"                                              "CH-P-V-7"  
                                                   "The Destruction of The Seed"




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sábado, 17 de noviembre de 2012

ESCLARECIMIENTO / CLARIFICATION


Esclarecimiento / Clarification



Esclarecimiento es un políptico compuesto por cuatro imágenes de ángeles; los tres primeros se cubren respectivamente la boca, los ojos y las orejas, mientras que el cuarto grita con las manos acopadas frente a la boca. La obra original, titulada No veo, no oigo, me callo, se componía únicamente de los tres primeros ángeles. Con ella, Daniel Hernández-Salazar, quiso simbolizar la forma cómo las personas en su nativa Guatemala reaccionaban pasiva y taciturnamente ante los horrores del conflicto armado interno de su país que acabó con la vida de más de 200,000 personas, la mayor parte de ellas civiles e indígenas mayas asesinados a manos del ejército guatemalteco. Al publicar la Iglesia Católica el primer informe de la verdad sobre los hechos sangrientos de la conflicto, Hernández-Salazar compuso el cuarto ángel, que grita y anuncia la verdad de lo acontecido. Cada ángel ilustra la portada de uno de los cuatro volúmenes del informe Guatemala, Nunca más.

A decir de Steven Hoelscher, investigador de la Universidad de Texas, Esclarecimiento combina exitosamente dos aspectos de la fotografía que algunos consideran mutuamente contradictorios e irreconciliables: el valor simbólico y el valor testimonial. Por un lado, a través de la imagen del ángel (un mensajero) y del icono de los tres monos sabios, Hernández-Salazar simboliza, primero, el silencio y la indiferencia ante las atrocidades de la guerra. Por medio del cuarto ángel, sin embargo, también simboliza toma de postura, el esclarecimiento y la esperanza de que la verdad y la justicia triunfen sobre la impunidad. Estéticamente, los ángeles evidencian su propia construcción: la sobreposición de dos imágenes, la de un joven mestizo y la de dos omoplatos invertidos y sobredimensionados. Pero para darle a estas imágenes el valor de testimonial y vincularlos infaliblemente a la historia guatemalteca, Hernández-Salazar insistió en usar huesos reales de una víctima civil del conflicto, exhumados de una fosa clandestina y fotografiados por él mismo en el laboratorio forense. Es así como los simbólico y lo testimonial se combinan con el propósito explícito de dar fe de un pasado traumático.

Dos días después de la presentación pública del informe Guatemala, Nunca más, Monseñor Juan Gerardi, coordinador de ese proyecto, fue asesinado a golpes de piedra en la cabeza.  A partir de ese momento, el políptico Esclarecimiento, y muy particularmente su cuarto ángel (titulado Para que todos lo sepan en honor a Gerardi), se convirtieron en iconos de la lucha por el esclarecimiento histórico, la memoria, la paz y la justicia en Guatemala y América Latina.

Técnica: impresión de plata sobre gelatina sobre papel de fibra, a partir de la combinación de dos negativos análogos.

Photographer Daniel Hernández-Salazar has devoted much of his work to document the complex and painful recent history of his native Guatemala. Through his Eros + Thanatos series, he reflects on what happened in his country, which problaly is the worst tragedy of its kind in the American continent during the Twentieth Century, but ironically is the less known.

Hernández-Salazar’s polyptych Clarification comes out from Eros + Thanatos, and is built on the images of four angels. The first three angels respectively cover their mouth, eyes and ears, while the fourth screams out, the hands cupped in front of his mouth. Clarification is an evolution of a previous work titled I don’t see, I don’t hear, I remain silent, composed with the first three angels. Hernández-Salazar, wanted to symbolize with that piece the way people in Guatemala passively and taciturnly react to the horrors of the armed conflict, which took the life of more than 200,000 men and women, most of them civilians and indigenous Maya people killed by the Guatemalan army. When the Catholic Church was to publish the first truth report about these bloody events, Hernández-Salazar created the fourth angel who shouts and announces the truth. Later on, each angel illustrated the covers of the four volumes of that report, Guatemala: Never Again.

According to Steven Hoelscher, scholar of the University of Texas, Clarification successfully combines two features of photography that some consider mutually contradictory and irreconcilable: the symbolic value and the truth value. On the one hand, through the image of the angel (a messenger) and the reinterpretation of the icon of the three monkeys (see no evil, hear no evil, speak no evil), Hernández-Salazar symbolizes the silence and indifference to the atrocities of the war. Yet with the fourth angel, he symbolizes the act of taking a stand and sheding light, as well as the hope that truth and justice will prevail over impunity. Aesthetically, the angels show their own construction: the overlap of two analogue negatives of the image of a young mestizo man and two inverted shoulder blades. But in order to give these images the truth value and to undeniably link them to the Guatemalan history, Hernández-Salazar insisted in using real bones of a civilian victim of the conflict, exhumed from a clandestine grave and photographed by himself in a forensic laboratory. Hence, the symbol and the evidence combine themselves with the explicit purpose of attesting a traumatic past.

History repeated two days after the Guatemala: Never Again report was publicly presented: Bishop Juan Gerardi, the project coordinator, was bludgeoned to death. In his nonor, and to remind us of the importance of conveying memory, the fourth angel of this polyptych is called So That All Shall Know, the name Gerardi proposed to give to the report.



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sábado, 24 de septiembre de 2011

MÚSICOS TRADICIONALES DE GUATEMALA / TRADITIONAL MUSICIANS FROM GUATEMALA


Marimbista. / Marimba player. Totonicapán.
Dúo de chirimía y Tún. / Chirimia and Tun Duo, Totonicapan.
Marimbista de Totonicapán. / Marimba player from Totonicapan.

Tocador de caracol Garífuna. / Garifuna Seashell Player. Livingston, Izabal.

Hermanos. / Brothers. Livingston, Izabal.
 Director de banda. / Band Director. Livingston, Izabal.
Tocadores de tambor. / Drum Players. Livington, Izabal.
Cantador Garífuna. / Garifuna Singer. Livington, Izabal.
Coro de la iglesia católica. / Catholic Church Choir. Livingston, Izabal.

MÚSICOS DE LA TRADICIÓN POPULAR DE GUATEMALA
 
Desde sus inicios, la fotografía ha sido uno de los mejores métodos para documentar la historia y la forma de vida de las  sociedades y personas. Famosos fotógrafos, como Chambi o Penn, han proporcionado un importante testimonio gráfico de las culturas de otros lugares y tiempos. Zanotti y Yas, en el caso de Guatemala, han podido hacer lo suyo al respecto. Este último dejó un legado que nos permite conocer lo que fue la Antigua Guatemala y su gente al iniciar el Siglo XX.
Si entendemos las manifestaciones culturales como entes cambiantes, y más aun amenazados de extinguirse brutalmente, debemos pensar en la fotografía como uno de los recursos que permiten a las siguientes generaciones tener un testimonio de lo que tiende a transformarse o desaparecer.
Daniel Hernández Salazar, consciente de esto, ha enfocado su trabajo hacia el registro de nuestra época, captando la cultura, las manifestaciones y los actores que la caracterizan. Nadie, entre quienes lo conocen, ha dejado de percibir su sensibilidad hacia aquellas cosas que han marcado las épocas y hacia aquellas personas que las han hecho posibles. Tampoco pasa desapercibido su respeto por esa amalgama que podríamos llamar Cultura Guatemalteca, es decir, por su cultura -muy ladina- y por la de todos los demás que comparten con él el territorio donde nació. Estos sentimientos han dirigido el trabajo de Daniel Hernández Salazar como artista. Para él, se trate de un llamado a misa en Olintepeque, de la quema de pólvora en Ciudad Vieja, o de la Huelga de Dolores en la Ciudad Capital, cada manifestación ocupa un lugar preponderante y esencial en la vida y la cultura de su país.
Daniel Hernández se esfuerza por transmitirnos, a través de su mirada impresa en el papel, la vida de nuestra época y nuestro entorno, con toda la expresividad de los rostros, que él encuentra en el retrato su más preciado medio de expresión... Y por eso no es casual la admiración que él siente hacia otros fotógrafos que nos han brindado, por medio del retrato, la posibilidad de conocer la Guatemala de antaño. Entre ellos, Ankermann, Legrand, Muñoz, Stein y Valdeavellano han influido, sin duda, en su mente y sentimientos, y a través de su obra, se siente igualmente comprometido por continuar la tradición de los grandes retratistas guatemaltecos.
Dentro de esa amplia perspectiva, Daniel Hernández Salazar realiza su serie de fotografía Músicos de la Tradición Popular de Guatemala, la cual inició conjuntamente con el proyecto del Antropólogo Alfredo Gómez Davis (+), entonces encargado del departamento de patrimonio cultural del Instituto Guatemalteco de Turismo.
El proyecto global incluyó los registros etnográfico, sonoro y fotográfico de distintos grupos étnicos del país, no sólo con el fin de tener ese testimonio histórico, sino con el de fomentar su aprecio y su mayor permanencia en el futuro. De esa forma, ha podido captar notables representantes de la música de los grupos Garífuna, Itzá, Ixil, Mopán, Q’eqchí y Q'iché.
Esta serie persigue hace resaltar mediante la interpretación artística, las expresiones y los sentimientos de los individuos que forman parte del caleidoscopio cultural guatemalteco, con el cual Daniel Hernández Salazar se siente tan identificado. La fuerza de la misma radica, sin lugar a dudas, en esa expresión personal del artista sobre las personas que hacen la música tradicional en Guatemala. Ese personaje Ixil sosteniendo la matraca, como aferrándose firmemente a su cultura; la mirada fija y segura de Martín Sic Tzul; la armonía e integridad de las tres gracias garífunas, o la paz que sugiere el niño petenero abrazando su contrabajo, por citar algunos ejemplos, logran mostrar la necesidad de Daniel por reflejarse en cada una de sus imágenes...
 
  
 
Oscar Iván Maldonado 
Guatemala de la Asunción, 25 de abril de 1993.
 

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jueves, 22 de septiembre de 2011

DESNUDO / NUDE

 Sueño de una tarde de verano. / Dream of a Summer Afternoon.
"Auto-retrato" / "Self Portrait"
"Islas existenciales" / "Existential Islands"
 Doble fetal. / Double Fetal.
"Cordillera"
"Derriere"
"Pensatorio" / "Thinking Place"
"Posibilidad de roce" / Posibility of friction"
"A Von Gloeden" / "To Von Gloeden"
"La consagración de la tierra" / "Consecration of the Earth"
"Vórtice" / "Vortex"
 "Prometeus"
"Alzado" / "Uprised"
Tarde de verano 2. / Summer afternoon 2.